Еврейский Танах в богослужебной практике православной церкви

Очень много говорится о "каноне" Ветхого Завета в православии, о "богодухновенном" еврейском Писании, о том, что оно "свято" и "непогрешимо". Всё это, конечно, отталкивает многих людей от православия, т. к. они видят в нем одну из форм иудеохристианства, насажденную евреями для разложения арийских наций. Православная доктрина ветхозаветной морали отталкивающее воздействие оказывает и на меня. Я помню, как впервые прочел Ветхий Завет (разумеется, после Нового). В глаза сразу бросилась колоссальная разница. В голове навязчиво крутилась мысль: "Речь идет не об истинном Боге, а о ком-то другом. Может быть о Сатане?" Но потом дурман безумных еврейских учений иудеохристианства истребил во мне святые мысли и я сделался по сути последователем Танаха, а не христианином. Тогда для меня Новый Завет был истолкован в свете Ветхого и вообще казался развитием иудаизма, как этому собственно и учит всё школьное православно-талмудическое богословие, созданное на основе экзегезы апостола Павла, а не основанное на подлинном учении Христа. Так оно и было на самом деле, если судить по текстам сильно иудаизированного Евангелия. Однако долго пудрить мозги арию невозможно. Свет истины в его уме, который соединен с Умом божественным, воссияет непременно.

Изучив Танах более внимательно, я понял, что евреи исказили понятия о Боге, приписав Ему откровенно дьявольские атрибуты и сделав Тору руководством по сатанизму. И вот явился Иисус, который объявил Себя Сыном Божьим. Он обличил иудеев в богоборчестве, отказал им в происхождении от людей, назвав "сынами Дьявола" и изложил для народов ("язычников") подлинное учение, которое Он слышал от Отца. Поскольку учение Иисуса не совпало с учением Торы, то иудеи Его убили. Почему убили? Явно не потому, что жреческая верхушка боялась, будто все евреи обратятся в христианство. Иудеи в Иисуса верить не собирались, да и Иисусу "дети Дьявола" были ни к чему. Иисус определенно хотел очистить от иудеев Иерусалимский Храм, построенный персидским царем Киром, который отождествлял Яхве с Ахура-Маздой – Верховным Божеством зороастрийцев (таковой была политика персидских монархов в отношении всех местных национальных божков). Неспроста персидские маги приходили поклониться Иисусу, когда Он родился. Кровавая бесовская оргия в Храме, который построен не для одних иудеев, а для всех народов (Мк. 11:17), должна была прекратиться. Иисус поставил под сомнение еврейские притязания на Храм, основанный в одном из древнейших центров арийского мира, городе Ярусалиме (первоначально он назывался Иевусом, т. е. Ярусом – см. И. Нав. 18:28, а также Ярилом – см. Ис. 29:1). Как известно, этот город евреи "приватизировали", выгнав оттуда коренное местное население нордической крови – ярусов (в еврейской Библии они именуются "иевусеями"). Каиафа серьезно опасался, что результатом будет окончательное поглощение "язычниками" "места нашего и народа" (Ин. 11:48). Всё предельно ясно и выдумывать ничего не нужно. Насколько курьезно в этом свете выглядит иудеохристианская трактовка, будто Иисус всего лишь обличил евреев в отступлении от Торы и пришел их "спасти" методом ритуальной искупительной жертвы, даже не стоит серьезного внимания.

 

Тем не менее, я хотел бы высказать пару слов по поводу того, что даже в православии отношение к Ветхому Завету выглядит не столь категорично, как нам втирают классические катехизисы. Если мы взглянем на каноническое право православной церкви касательно канона Библии, то увидим, что "каноническими" считаются лишь те книги, которые читаются публично в церквях за богослужением. Да, эти каноны перечисляют поименно все еврейские книги в числе 22-х или более (каноны между собой в этом плане не сходятся), т. е. подразумевается, что их тексты нужно принимать полностью и относиться к ним как к "богодухновенным". И вот тут-то имеется некоторая неувязка. Дело в том, что в православной церкви ветхозаветные книги, в отличие от новозаветных, никогда не читались целиком. Даже более того, многие из них вообще не читаются. Согласно богослужебному уставу все чтения Танаха разбиты на т. н. "паремии", которые читаются на утрени. Если мы посмотрим на объем чтений, то сразу выяснится, что в богослужебном употреблении находится едва ли больше 10% от всего объема Ветхого Завета. Что именно читается? Из Торы лишь некоторые главы Бытия и Исхода. Вся ритуальная часть и устав кровавых жертв, естественно, опускаются. Также читаются пророки, в основном в тех частях, которые касаются пророчеств о пришествии Христа, но основная масса текста пророков опять-таки не оглашается. Читаются также некоторые части книг мудрости и лишь книга Псалмов поется целиком. Но ведь хорошо известно, что большинство псалмов имеют нееврейское происхождение, но заимствованы из египетского, месопотамского, ханаанского и прочего литературного наследия народов, будучи их переработкой. То же касается особенно книг мудрости. Собственно еврейского там мало. Исторические книги и вовсе не применяются в богослужении. Итак, из этого видно, что только очень малая часть Ветхого Завета имеет богослужебное употребление в православной церкви, а именно этим употреблением, по идее, и должен определяться "канон". Поскольку состав Ветхого Завета был ограничен паремиями, в этом мне видится причина, почему вплоть до XV в. на Руси не имелось полного перевода Библии.

Предлагаю православным поразмыслить над этим вопросом в процессе перехода к подлинно христианскому осознанию значения еврейских писаний как совершенно чуждых Евангелию. Пора бы уже перестать представлять нашего Отца Небесного кровавым монстром, любящим только Израиль, жаждущим человеческих жертв, питающимся кровью и вдыхающим "воню благоухания" от дыма горящей плоти. Всё-таки мы не евреи, а язычники – потомки "народов", которых Яхве ненавидит…

© Л. Л. Гифес (Breanainn)