Алхимические и ариохристианские фрагменты

– Божественное в чистом виде невыразимо, но сами по себе попытки выразить это во всём способствуют развитию и совершенствованию, а поскольку Божественное трансцендентально, то и развитие потенциально бесконечно;

  

– "Протоархонт" (квази-"Демиург") – это не отдельная "сущность" в буквальном смысле, а результат искажённого представления о Божественности, т. е. человеческое заблуждение, выраженное через "образ тирана";

Христос и Кундалини

Вопреки популярной христианской догме Христос всё же говорил о карме, реинкарнации, самореализации и женском Божестве как Святом Духе –  Богине-Матери. Учения Христа являются более восточными, чем то, во что церкви хотели бы заставить нас поверить или хотя бы допустить. 

Два века после Христа учения христианских гностиков о духовном сознании распространялись бок о бок со слепыми доктринами в формулировках Павла. В четвертом столетии собор Римской Церкви в Никее сделал всё, чтобы искоренить гностиков и их антидогматический подход к духовности.

Гностицизм: христианство до Христа

Довольно интересный фильм о гностицизме, подлинном христианстве, и о сути гностического учения. Выступают авторитетные ученые.

Мария Магдалина в свете гностических источников

Открытия в пустыне

Еще два века назад мы не смогли бы обнаружить других сведений о Марии Магдалине в ранней церковной традиции. Однако начиная с XVIII века в песках пустыни стали находиться папирусы, в которых упоминается Мария Магдалина. В 1773 году был обнаружен Аскевианский Кодекс, в котором содержалось произведение, известное под названием Пистис София. В 1896 году был открыт Берлинский Папирус, в котором содержалось Евангелие от Марии, а в 1945 году в Наг-Хаммади был обнаружен корпус текстов, включавший Евангелие от Фомы, Беседу Спасителя, Евангелие от Филиппа, Мудрость Иисуса Христа, а также Первый и Второй Апокалипсисы Иакова. В промежутке между этими двумя находками были найдены Евангелие от Петра (1886 год), Послание Апостолов (1895 год) и Манихейский Псалтырь (1930 год), а также церковные чины Апостолический Церковный Чин (первое издание 1843 год) и Учение Святых Апостолов (первое издание 1854 год). Также было найдено множество изводов Деяний Филиппа.

Гностическое происхождение мысли Альфреда Розенберга

Уже говорилось, что у христианина – противника  иудаизма есть только две альтернативы: деиудаизировать Христа или отвергнуть Его. Хьюстон Стюарт Чемберлен, следуя многим европейским богословам XIX столетия, попытался доказать, что Иисус был арийцем, жившим в изолированной области Галилеи, отделенной в расовом отношении от остальных народов региона. Автор Основ XIX столетия стремился показать, что изолированная нордическая группа была оторвана от основного тела нации и что Христос происходил от этих людей. Фельдмаршал Людендорф и другие просто отрицали Иисуса, и были антихристианами точно так же, как антисемитами. И те, и другие вместе принимали идею, что Библия, в равной мере Ветхий и Новый Завет, является подлинной историей.

Антитезы Маркиона

Введение

Читая Библию, вы, несомненно, замечали, что Ветхий и Новый Завет по-разному представляют себе Бога. Задавались ли вы вопросом, почему бог ветхого Завета является богом только Израиля и не интересуется языческими народами? Спрашивали ли вы, почему он любит только Израиль? Не кажется ли вам странным, что бог приказывал Израилю убить тысячи людей, и что он послал ангела смерти истребить тысячи невинных младенцев и детей в Египте? Не кажется ли вам столь же странным, что этот бог ревнив, и ревнив настолько, что одно из его имён – Ревнивец (Исх. 34:14)? Эти вопросы смущают многих искренних христиан, читающих Ветхий Завет. Учитывая, что и Ветхий, и Новый Завет принято считать словом Божьим, это становится настоящим парадоксом. Ещё увеличивая смущение, переводчики Ветхого Завета перевели הוהי как «Господь», а не как имя собственное «Иегова». Несомненно, это было сделано для того, чтобы читатель не смог отличить Господа Ветхого Завета от Господа Нового.

Аспекты иудейско-гностического противостояния

Научная дискуссия об отношениях между иудаизмом и гностицизмом велась в различных направлениях. Основные проблемы, обсуждавшиеся исследователями, таковы:

а) размеры, формы и природа вклада иудаизма в формирование гностицизма;

b) содержание и природа иудейской полемики против гностицизма;

с) предполагаемое влияние гностицизма на иудаизм;

d) возможное существование иудейского гетеродоксального гнозиса, проложившего путь для христианского и еретического гностицизма.

В настоящей статье мы сосредоточимся на некоторых аспектах, относящихся в основном к первому и четвёртому пунктам, то есть на иудейском вкладе в формирование гностицизма и возможном существовании иудейского гетеродоксального гнозиса[1].