17 июня 1928 года Вилигут ознакомил Вернера фон
Бюлова с одним из своих пророчеств, которые называл «хагалритами». Это
«пророчество» во многом напоминало сагу «Кембра», которая датировалась 4-5
веками нашей эры и описывала богатство утраченных древнеарийских воззрений. В
ней рассказывалось о кимврах — народе Вилиготов, проживавших в свое время на
территории нынешних Тироля и Баварии. Последние остатки этого германского
языкового анклава вели борьбу за свое существование в провинциях Северной
Италии — Вероне и Виценте. Многие из кимвров были латинизированы.
Что же говорилось в пророчестве Вилигута? Род
Кемберов (кимвров) был наследником древних, сущностей аса, а само слово «кимры»
переводилось не иначе как «проростки аса». Их называли еще "детьми света"
(очевидное влияние гностицизма). Перелом в судьбе детей света произошел, когда
они стали заключать браки с детьми камня. Результатом стало то, что дети света
полностью очеловечились и стали приземленными, материальными. Другая
«хагалрита» рассказывала о развитии отдельных детей света и последующем их
распространении среди человечества. Их очеловечивание проходило в несколько
этапов:
1. Пери — однополые духовные сущности,
позже называемые ангелами.
2. Кимры — двуполые существа — гермафродиты,
которые обладали телами летающих ангелов. Мужчины рождались от мужчин,
женщины—от женщин. Рождение происходило от внутреннего оплодотворения.
Вырождение привело к появлению амазонок.
3. Асы (аса) — с этой ступени начинается
оттеснение рода Хальга (Один, Вили и Be) волевыми асами, которые могли
передвигаться между Землей и Луной. Эти три рода сыграли решающую роль в
развитии человечества. Они давали людям все больше и больше. В итоге они стали
восприниматься и почитаться как боги. Из этих устремлений возник вотанизм.
4. Нордланд — род белой расы.
5. Арийцы стали развиваться после одной из
вселенских катастроф. В итоге асы (аса) были вытеснены людьми.
Для того чтобы понять, о чем же говорил Вилигут, нам
надо обратиться к «Ирмин-саге».
«Ирмин-сагой» называлась «тайная традиция» рода
Улиготис, которая повествовала о семи эпохах в истории человечества. Это
предание, хранимое в секрете, было изначально изложено на семи дубовых досках.
Написано оно было, если верить Вилигуту, протоарийским линейным письмом и
снабжено несколькими рисунками. В семье Вилигутов эти скрижали передавались
строго от отца к старшему сыну. Но в 1848 году во время пожара в немецкой части
города Буда, который позже слился с городом Пештом (Будапешт), дом Вилигутов
сгорел. В огне погибли не только таблицы «Ирмин-саги», но и другие драгоценные
семейные документы и реликвии. С этого момента «тайное предание» внутри семьи
передавалось исключительно устным путем. Впервые это предание было представлено
общественности, когда Карл Мария Вилигут написал для Главного управления СС
брошюру «Представление о развитии человечества». В этой небольшой работе он не
только излагал основную канву семейного предания, но и попытался сравнить ее с
другими легендами, которые рассказывали о вселенских катастрофах, уничтожавших
в свое время почти все человечество.
Но в эсэсовских документах отражено оказалось
далеко не все. В них, в частности, не говорилось об «озарениях», которые с 18
лет снисходили на будущего носителя тайного знания. Эти озарения приводили к
появлению так называемых «хагалрит» — небольших пророческих изречений,
написанных неким подобием рун. Как утверждал сам Вилигут, «механизмом» для
запуска этих пророческих сентенций являлась его родовая память, которая будто
бы позволяла ему читать и понимать все существующие в мире руны, иероглифы,
пиктограммы и наскальные рисунки.
Как отмечал ближайший сподвижник Вайстора, его
ученик и биограф Рудольф Мунд: «Заблуждается тот, кто полагает, что это предание,
эта традиция прошла сквозь тысячелетия до наших дней незамутненной». То есть
очевидно, что в руководстве СС не сомневались в факте существования «тайного
предания», хотя и относились к нему с некоторым скепсисом. Но в принципе даже
сам Вилигут отмечал, что его представления были некой мозаикой, в которой не
хватало некоторых фрагментов и деталей. Подобно Герману Вирту, создавшему
«Наследие предков» (Аненербе), Вилигут намеревался восстановить изначальную
проторелигию.
Остановимся на некоторых моментах тайного предания
более подробно. Для этого обратимся к брошюре «Представление о развитии
человечества».
1-я эпоха
в истории человечества. В это
время шла неустанная борьба стихий. В частности, противостояние воды и эфира
привело к появлению так называемых неназываемых «существ, порожденных Имиром[1],
которые позже были названы ангелами». Подобная идея нашла свое дальнейшее
развитие в СС. Об этом говорит один из документов, где написано о борьбе
четырех «тонких материй»: эфира, флода, ода и мета.
2-я эпоха
в истории человечества. После
первой великой космической катастрофы—падения Луны на Землю — наступил
ледниковый период, который позволил возникнуть вокруг Земли некому воздушному
поясу. Взаимодействие воды и воздуха привело к появлению так называемых
двуполых ангелов, которые частью жили на земле, а частью в водной стихии. Но
при этом никто из них не утратил возможности летать. Связи между «ангелами
земли» и «ангелами воды» привели к появлению на свет первого гермафродита.
Взаимодействие же всех четырех стихий привело к появлению новой высшей сущности
— Бога.
3-я эпоха
в истории человечества. Вторая
эпоха, подобно первой, закончилась мировой катастрофой. На этот раз на Землю
упало светило, и вся планета оказалась объята вселенским пожаром, который закончился
новым ледниковым периодом. Пережившие последующий хаос (KA-OS) были вынуждены
приспосабливаться к новым условиям жизни. После падения светила на Землю пришел
новый вид ангелов. Между оставшимися в живых и «пришельцами» проистекала
ожесточенная борьба, отголоски которой Вилигут видел в мифе о борьбе титанов и
гигантов. Этот процесс в очередной раз привел к физическому смешению
существовавших видов. В результате появились однополые «айжариты», которые
могли летать, а также жить в воде и на суше. Этот вид имел три глаза. Третье
око располагалось у них в середине лба. Остатки же выжившего человечества
превратились в цвергов, гномов и прочих низкорослых жителей пещер. В возникшем
расовом хаосе также началось появление и других, ранее невиданных существ. Некоторые
из видов скрещивались с животными. Так на свет появились сатиры, кентавры и
прочие мифологические существа. В это мифологическое время шла неустанная
борьба всех против всех. В эту смутную эпоху человечество отчасти приобрело
«огненный характер», а отчасти стало уподобляться карликам-цвергам.
4-я эпоха
человечества характеризовалась
тем, что остатки третьего человечества переживали неслыханный культурный
подъем. Их можно уподобить «интеллигенции» предыдущих эпох. После повсеместного
приспособления к новым условиям жизни люди поднялись на небывало высокий
уровень. Именно в это время в Европе появляются «просвещенные ирминены» (позже
их название было трансформировано в Арманенов), создавшие уана-культуру (в Эдде
изображенную как культуру Ванов).
Эта эпоха характеризовалась повышенным интересом к
астрологии и тайным наукам. В эту эпоху существовали две основные человеческие
расы: краснокожие и мавры. Но, кроме них, существовала еще одна
немногочисленная, но тем не менее очень живучая раса людей с белыми волосами,
светлой кожей и красными глазами — альбиносы. Именно альбиносы совместно с
краснокожими изобрели сначала иероглифическое, а затем и руническое письмо. Все
три человеческие расы противостояли «зверолюдям», хотя случалось, что мавры
скрещивались с последними.
К моменту заката этого человеческого вида у него
исчез третий глаз. Только уану (ваны) могли использовать его ресурсы, что
позволяло им быть более изобретательными, талантливыми и умными. Очередное
падение Луны фактически уничтожило все человечество четвертой эпохи. Но на этот
раз, в отличие от прошлых, более высоко развитая культура уанов смогла
предсказать эту космическую катастрофу и подготовиться к ней. Это были как раз
те люди, которые создали подземные ходы в толще гор. Скрывшись там, они смогли
пережить ужасы крушения очередного спутника, очередной Луны. Именно они
оставили в глубине пещер наскальные рисунки.
5-я эпоха
человечества. Переходный период к
новой форме человечества длился почти тысячу лет. Но, несмотря на подготовку к
катастрофе, люди предыдущей эпохи выжили далеко не везде. Как правило, они
продолжили свое существование там, где имелось достаточное количество
разнополых пар. Дело в том, что, скрывшись под землей, людские общины не
стремились к контактам между собой. Они не хотели появляться на поверхности
земли и стремились во что бы то ни стало пережить крушение Луны.
Тем временем на поверхности земли появился новый
человеческий вид. Его представители называли себя Аса (асы в эддической
традиции). Они походили внешне на уану и были такими же долгожителями. «Когда
земля вновь стала зеленой, а небо — голубым, то АСА стали угнетать УАНУ и
похищать их женщин... Когда же солнце стало светить и пробиваться сквозь тучи,
КА-ОС отступил. Звери и люди стали приумножаться, и людям больше не требовалось
убивать друг друга, дабы добыть пропитание». Со временем аса перестали воевать
против уану и создали Асгард. Дети, рожденные от брака аса и уану, направились
в Атта-лант.
Колонна
собора в Госларе
На этом месте надо прервать повествование о «тайной
традиции» семейства Вилигутов. Рюдигер, один из учеников Вайстора, в своей
книге «История человечества в изучении отличительных черт Эдды» фактически
повторял идеи Вилигута. Единственным отличием было то, что Рюдигер свел всю
человеческую историю к искусству скальдов, в которых числительным образом было
зашифровано утраченное знание о прошлом. Собственно говоря, ни у кого — ни у Вилигута,
ни у его учеников, ни у эсэсовского руководства — не возникало сомнения в том,
что изначально существовавшая религия была прервана. Что искажения с каждым
веком приумножались, приводя к появлению новых «неистинных» ритуалов.
Восстановить изначальную многовековую традицию можно было лишь при помощи
синтеза. Но, с другой стороны, реставрации ядра древнейшей религии мешали
отдельные «профанические персоны», которые отказывались от этой религии,
называя ее «нефункциональной, неспособной помочь в построении новой философской
школы или мистического Ордена». Эта небольшая строка, написанная Рудольфом Мундом,
очевидно, указывала на то, что сторонники Вилигута не собрались всерьез
воспринимать прочие ариософские доктрины, пропагандируемые в 20-е годы XX века
многочисленными расистскими организациями.
В предании семьи Вилигутов центральной фигурой был
принесший себя в жертву «богочеловек» Бальдр Крестос. Интересно, что в данном
контексте слово Крестос значило «благородный», «исключительный», «порядочный».
Лишь после его латинизации оно стало звучать как Христос. Поменялось не только
его звучание, но и его значение. Теперь оно означало «Спаситель», «искупитель»,
«избавитель», Но благородный и избавитель — это совсем не идентичные понятия. В
скандинавской мифологии встречается понятие «крестура», под которым понимается
напиток, дающий исключительные способности. Вилигут же изображал крестуру как
«абсолютный свет». Здесь мы можем увидеть очевидность сходства представлений Вилигута
и Альфреда Шулера. Сходство не ограничивалось «световыми» понятиями, но
извечным противостоянием двух сил, которое определяло все развитие мировой
истории. У Вилигута этими силами были вотанизм и крестианство.
Поскольку эта борьба была центральной движущей
силой истории (в представлении Вилигута), то остановимся на ней более подробно.
Ключом к пониманию этих явлений является «хагалрита» № 6119, едва ли не
важнейшее пророчество в наследии Вайстора. В этой «хагалрите» рассказывалось о
брачных законах, установленных королем Фродисом. Согласно этим законам,
«волевым аса» запрещалось воздействовать на человечество магическим путем.
Вызвано это было вовсе не заботой о земных людях, а стремлением вернуть аса их
утраченные способности, остановить дегенерацию, вызванную общением с людьми. Но
истинные причины установления этих законов аса не открывались — Фродис и его
мастера хранили молчание. Эта скрытность привела к недовольству, а позже стала
причиной враждебного отношения к «реформам» Фродиса.
Хальгарита № 6119
Религиозный фундамент для возникновения вотанизма
был создан после того, как скончался Вотан, а Локи всячески способствовал
обожествлению своего брата Вили. Все эти три брата (Один, Локи, Вили) были
воплощением двух природ: телесной и эфирной. Сохранив в себе часть способностей
кимров, братья обладали по сравнению с другими аса исключительными
способностями. Дети, рожденные от этих братьев, были уже более приземленными
(«состоящими из плотных материй»), а потому мало походили на своих отцов. Внуки
же и вовсе утратили все свои мистические качества. Законы Фродиса должны были
остановить этот необратимый процесс. Очеловечиванию «детей света» должен был
быть положен конец. Аса должны были вернуться в тело, состоящее из «тонких
материй».
К моменту кончины Вотана различия между Вили и
более молодыми ирминами стали настолько гигантскими, что молодежь стала
почитать братьев как высшую сущность — Бога. Дело дошло до того, что Вотана и
Вили стали воспринимать как единую личность. Почитание стало приобретать все
более и более культовые формы, постепенно превращаясь в новую религию —
вотанизм. Но эта религия несовместима с богопочитанием, присущим ирминизму.
Инициатором такого религиозного переворота был Локи, младший из братьев,
свободный от каких-либо моральных устоев. Это был один из тех «волевых аса»,
которые не собирались следовать брачным законам Фродиса. Он прекрасно понимал,
что проявление качеств, которые были присущи только ему и его братьям, разрушит
их власть. Именно по этой причине он целенаправленно развивал в себе и своих
сторонниках умственные способности, которые могли помочь им в обогащении и
превращении в сущности, не зависящие от устоев. По сути, Локи решил восстать
против Бога и Божественного строя, царившего в обществе аса. Он увлек за собой
многих, апеллируя к их чувству страха и неуверенности. На самом же деле он
хотел утолить свою жажду власти.
Ирминистов и уану пугал Локи и его движение, но они
не решались избавиться от него. Дело в том, что он поселил в душах «детей
света» земные страсти и алчность. Особо искусно ему удалось опутать своими
чарами брата Вити. Настолько умело, что Вили — высокоморальная и богобоязненная
сущность — сам не заметил, как стал участвовать в «постыдных делах Локи».
Младшему брату удалось сыграть на его слабости — властолюбии. И именно эта
слабость перечеркнула все его положительные черты и достоинства.
Возникновение крестианства, согласно Вилигуту,
выглядело следующим образом. В момент воцарения Вили (10,5 тысячи лет до нашей
эры) на Земле родилась прекрасная и вечно юная Нана. Она родила непорочно зачатого
Бальдра. По своему сложению сын Наны очень походил на древних отпрысков Ирмина.
«Высокое рождение» позволяло ему быть причисленным к отпрыскам древнего рода.
Однако он развивался гораздо быстрее других «детей света», которые были более
материальными и приземленными. Личные качества Бальдра указывали на его
Божественное происхождение. Он был первым человеком, чье творческое начало
могло контролироваться головным мозгом. По сути, он был первым, кто совершал
осознанные поступки, а не руководствовался подсознанием. Не удивительно, что он
выделялся на фоне других «детей света» и даже превосходил их. Это был новый,
ранее никому не ведомый человеческий вид. Почти само совершенство.
Принимая во внимание свое происхождение, Бальдр мог
стать вождем нового времени. До рождения Бальдра человечество представляло
собой многочисленные группки, которые бесконечно кочевали. К тому же
представители одних групп очень сильно отличались от представителей других. Как
творческое и созидательное существо, Бальдр отказался от своего древнего права
быть превосходным, властвовать над земным человечеством. Этим правом очень
охотно пользовались другие «дети света», которых земные люди почитали как
богов. В большинстве языческих мифов и саг боги изображались милостивыми,
всегда готовыми помочь. Но на самом деле у них не было даже намека на подобные
качества. Напротив! Навязав людям свои законы, «дети света» стали
высокомерными. Они постоянно вели борьбу за власть. Но в один момент людям это
опротивело. Они обратились с просьбой к Бальдру ограничить способности «детей
света». Сам же Бальдр жил на земле в чужом теле. Его также не устраивали
законы, навязанные земным людям. Именно Бальдр открыл людям, что те очень
легкомысленно утратили свое древнее право самим решать свою судьбу. Кроме
этого, он провозгласил, что отныне «дети света» сами должны подчиняться земным
законам, которые распространялись и на простых людей.
Для «детей света» это известие стало ужасной
новостью. Они опасались окончательно утерять последние из своих способностей,
доставшиеся им от кимров. При исключительно длинной жизни, позаимствованной ими
от пращуров, и брачных законах Фродиса «дети света» могли вновь стать
существами, состоящими только из тонкой материи. Учитывая растущее влияние
«темных аса», Бальдр решил обновить законы Фродиса и уравнять «детей света» и
человечество. Не стоило забывать, что сопротивление законам Фродиса не
прекращалось ни на момент с самого их возникновения. Запрет на использование
своих древних способностей всколыхнул волну недовольства среди аса. Почти все
они стали вотанистами. Несмотря на то что Бальдр смог преодолеть свое
сверхчеловеческое духовное величие, в широких ирминистских кругах стали
возникать многочисленные предрассудки. В частности, «дети света» были убеждены,
что нововведения приведут к их окончательному исчезновению как вида. А
сохранение старых законов оставляло возможность вернуть себе прошлое величие. В
итоге начинает деформироваться и сам ирминизм. Постепенно складывается культ
родной планеты — Луны. Он получает название арманизм, который вытесняет
солнечный ирминизм. При этом под словом «ирминен» подразумевался определенный
человеческий тип, а под словом «арманен» — особое жреческое сословие.
В городе Аркона, который располагался на тогда еще
связанном с материком острове Рюген, был основан центр арманизма. Впрочем, это
не мешало ему соседствовать с храмом солнечного бога. Кстати, Йорг Ланц фон
Либенфельс в одной из своих работ, посвященной арийско-христианской
проторелигии, рисовал Рюген и Балтийский регион как исходный пункт древнейшей
священной традиции. Сразу же стоит отметить, что ирманизм и вотанизм в
изложении Вилигуга не имели ничего общего с историческими явлениями эпохи
переселения народов и раннего Средневековья. В Эдде, дожившей до наших времен,
эти культы вообще смешаны воедино. Существовала также версия, что в ходе
исторического развития ирманизм и учение Бальдра Крестоса объединились в единый
религиозный комплекс, который оказал влияние не только на так называемое «южное
христианство», но и на формирование тайных орденов и мистических братств.
Крестосом, в измененной форме Кристом, ирманисты
называли своего старшего, главу культа. Имеет смысл сосредоточить внимание на
этой версии. Вилигут утверждал, что план, который пытался осуществить Бальдр,
назывался Крест-УР. В слове Крестос мы находим суффикс — ОС. По мнению Вилигута,
он имел то же значение, что и суффикс — ЭЛЬ в древнееврейском языке (Михаэль,
Израэль и т.д.). Так вот суффикс — ОС связывал все слова с Ирмином и Бальдром.
С другой стороны, слово «крестура» значило «Божественное предсказание». Таким
образом, можно предположить, что осуществление плана Крест-УР должно было
вернугь «детей света» едва ли не революционным путем в их изначальное (УР)
состояние. Получался некий парадокс. С одной стороны, Крестос намеревался
низвести «детей света» «до уровня пыли», распространяя на них земные законы.
Но, с другой стороны, он как бы гарантировал, что его действие и высочайший
надзор позволят не только вернуть древние качества кимров, но и вновь
воссоединиться со светом. Эпигоны Вилигута писали по этому поводу: «Реформы
Бальдра действительно в некоторой мере унижали «детей света». Но они как бы
являлись залогом их доверительных отношений с «милостивым солнцем». А это, в
свою очередь, вновь делало «детей света» милостивыми правителями—свойство,
которое они давно уже утеряли». В тайных науках подобный союз назывался
«мистической свадьбой», а в искусстве скальдов — призывом к настоятельным
стремлениям.
Но этому титаническому плану, опять же если верить
Вайстору, не было суждено сбыться. В Госларе (Аруале), одном из крупнейших
ирминистских городов, вспыхнул конфликт между непреклонными сторонниками
«старого уклада» и Бальдром Крестосом, неумолимо проводящим в жизнь свои
начинания. Конфликт вылился в вооруженную борьбу. Вотанисты взяли штурмом
резиденцию Бальдра и пленили его. По приказу предводителя вотанистов
(незаконнорожденного ребенка от инеистого великана Йотуна) Бальдра распяли. Но
распятие проходило не на кресте, а неком подобии руны «ман». После распятия в него
было выпущено множество стрел. Издевка состояла в том, что именно эта руна не
открыла своего значения вотанистам. Именно поэтому они приписали себе факт ее
познания. Вспоминается строчка из Эдды: «Знаю, висел я в ветвях на ветру девять
долгих ночей». Впрочем, у Вилигута следовала несколько другая цитата: «Я знаю,
что я висел на продуваемом студеными ветрами дереве девять холодных ночей,
изумленный истиной».
Гослар
Вид
на вечерний Гослар
Последний гроссмейстер «Ордена новых тамплиеров»
Рудольф Мунд в своей книге «Распутин Гиммлера», посвященной судьбе Вилигута,
привел один рассказ Вайстора. Тот якобы поведал, что Бальдру Крестосу, несмотря
на множество причиненных ран, все-таки удалось сняться с креста. Опасаясь
преследования, Бальдр направился в «ужасную пустыню Гоби». Путь его лежал через
местечко Виттов, которое уже давно располагалось в «сфере интересов» культового
центра древнеарийской религии Ретра. Именно там в ноябре 1927 года «Орден новых
тамплиеров» создал собственное пресвитерство. В самой же пустыне Бальдр основал
ирминистскую «школу мастеров». Ее ученики тщательно охраняли свое учение,
создавая в Азии специальные закрытые области. Не потому ли Гиммлер проявил
такой повышенный интерес к Тибету и экспедиции Эрнста Шефера?
Герман
Вирт
Генрих
Гиммлер среди своих подчиненных
В этом повествовании о прошлом большую роль Вилигут
отводил своим предкам. Вилиготис вели свой род и от уану, и от аса. Позже его
предки управляли королевством в Бургенланде. Вот почему такое большое значение
в своих воспоминаниях Вилигут уделял Штейнамангеру и Вене, сравнимых для него с
Госларом, Когда в Германии началось преследование язычников, роду Вилиготис
удалось избежать плена франков и бежать в Россию. Там Вилиготис основали город
Вильну, ставшую центром весьма протяженной готской империи, чье мирное
существование, впрочем, постоянно нарушалось враждебными вторжениями христиан и
русских. В итоге семья переехала в Венгрию в 1242 году, где смогла укрыться от
бдительности католической церкви и ненависти вотанистов. На протяжении всей
истории семья Вилигут сохраняла неколебимую веру в ирминизм. Среди других
выдающихся членов его рода Вилигут вспоминает об Армине Черускере и Виггукинде,
оба — героические фигуры ранней немецкой истории. Совершенно понятно, что
эпические изложения предполагаемой генеалогии и семейной истории служили Вилигуту
в качестве сцены, на которой он мог бы удачнее представить непреходящую
значимость его собственных предков. Одному из адептов «Ордена новых тамплиеров»
Вилигут загадочно поведал, что «его корона хранится в королевском дворце
Госларе».
Васильченко А. Придворный маг Гитлера. М.
Вече. 2010, стр. 87-107.
Примечание:
[1] Имир – в
скандинавской мифологиии великан, олицетворение первозданной материи, который
возник из хаоса мировой бездны благодаря смешению жара и холода, из его тела
создан весь мир. Из его черепа сделан небесный свод, из тела – земля, из крови
– море, из костей – горы, из волос – леса.
Комментариев нет:
Отправить комментарий